AI复活逝者，已成为一门引人关注的生意。在人工智能蓬勃发展当下，清明时节部分商家业务量激增。如今，支付一定金额，算法就能让逝者“复活”，价格从让逝者动起来的20元，到动起来外加说话、用原声说话，各有不同。
技术实现方式多样，有的只是照片动态化，效果一眼假；有的运用“深度合成”技术，较为逼真。更高档次的，是程序员在开源社区编写AI测试程序，经语料训练后，将照片转化为能简单对话互动的“数字人”。比如商汤科技曾利用如影数字人技术“复活”创始人汤晓鸥进行脱口秀表演。
这门生意的消费者类型多样，有的是为寄托哀思、思念亲人，有的则是无良分子想借助逝者素材炒作变现。商家针对不同需求制定价格策略，复活已逝明星因具商业价值，价格更高。做好AI复活类视频后，商家还会拓展代运营短视频等业务，业务繁多时，衍生出“AI复活师”招生、教培等业务。
从市场潜在规模看，逝者数量庞大，商家潜在业务巨大。短视频平台上，“AI复活”历史人物的内容井喷，如“AI复活李时珍谈养生”，之后杜甫、宋徽宗等历史人物也被“复活”发表观点，历史与算法交织，“AI复活”本质如同将古人与逝者变为新型电子宠物。长此以往，AI复活产业或走向数字“永生”，人们可提前备份人生，实现生命数据永恒留存。
AI复活，复活的并非真正的生命。国内市面上的AI复活，技术远未发展到重现数字灵魂阶段。商家往往通过学习算法，对照片、语音、文字等碎片化数据进行机械抓取与重组，号称“复活”，实则是统计学意义上的概率模仿，是用算法“篡改”逝者人格后的二次消费。
中国科学院自动化研究所人工智能伦理与治理中心主任曾毅认为，现在的数字人技术只是真实人的浅层、表象数字映像，与原本的人智慧差别巨大。买家得到数字人逝者，并非真正治愈，这只是复制而非复活。
以音乐制作人包小柏“复活”女儿包容为例，2021年底包容离世，2022年底chatgpt出世后，包小柏耗时两年“复活”女儿。数字包容虽有包容的记忆库，但声音有机器生硬感，回复多基于大数据和互联网数据库。包小柏在过程中意识到屏幕里的不是真正的女儿，最终拒绝用“复活”一词，明白要好好活着才是对女儿最好的交代。
这印证了美国心理学家伊丽莎白·库伯勒·罗丝的人类哀伤心理理论闭环，“AI复活”生意的蓬勃，反映出人们对亲人离世停留在“否认”阶段，算法复制的是人类面对死亡的惶恐，而非生命。与逝者最好的联结，是活出他们希望的样子，发现与逝者的精神联结。
需警惕AI技术对人类文明的影响。“AI复活”的数字人成为包小柏夫妇寄托思念的工具，暂时抚慰人心、弥补遗憾。但AI数字人科技也模糊了生与死、虚拟与现实的界限。
一些商家和网友擅自“复活”逝者谋取利益与流量，引发诸多问题。乔任梁父亲、李玟母亲等亲属对此表示不满，然而部分粉丝仍有AI复活偶像的需求。真正纪念逝者应尊重其意愿，而非制造虚拟幻象。
如今，AI技术引发诸多荒诞现象，如江西老人贷款给AI合成“靳东”拍戏，香港跨国公司员工被AI虚拟高管诈骗。AI复活与AI换脸业务演变为数字欺诈与数字暴力，AI换脸应用渗透进社会各方面，用户激增，内容失控。
AI复活映照出人类对永恒的情感渴求，也暴露出技术至上时代人心的傲慢，解构着对生命的敬畏。在趋近数字灵魂复刻和“数字永生”的路上，我们不能忘记尊重生命，要重新定义生命的尊严与边界。
